汉军旗,汉军旗祭祖仪式的特点 汉军旗祭祖活动
满汉两族长期共处，相互融合，于是在生活习俗，宗教信仰上也互相渗透，互有影响。满八旗人皆崇信“萨满救”，汉军旗人亦信奉“萨满教”。满八旗人采用“萨满教”某些形式祭祖，汉军旗人亦运用“萨满教”某些形式祭祖。但尽管同样运用一个教仪进行祭祖，而祭祖的目的同样为了消灾、祈福、驱邪、祛病，但在实施步骤和方法上却各有特点。
据木奇乡东站村72岁的汉军旗人“萨满”(老艺人)于文、木奇乡水手村65岁的汉军旗人“萨满”(老艺人)张连成，以及木奇乡水手村78岁的汉军旗老人吴万成等回忆，他们水手村老吴家各枝在民国时期，年年都有“烧旗香”的。吴万成本人在解放前就亲自操办过“烧旗香”(跳虎神)的祭祖活动。这三位老人也常听他们的老辈人讲，在清朝前期汉军八旗官兵和其家属，同样“计丁授田”。汉军旗人为官者，也是“宅舍田园丰且足矣，妻妾奴仆众且多矣，轻裘肥马荣且足矣”。(《清史列传、祖可法传》卷七十八)。苏克苏护河(今称苏子河)两岸是个土质肥沃，水源充沛，土肥民壮、十年九丰的好地方，因此居于此地的百姓进入小康之家甚多，其余一般户生活也温饱有余。为此，每逢初冬或岁末即开始连续举办“烧旗香”(跳虎神)的祭祖活动。正如敬祖程序中的神歌唱词中所说：“关东山，人家广，家家打鼓演神灵”。由此可见当年汉军旗人“烧旗香”(跳虎神)很兴盛。
昭连著《啸亭杂录》所戴：“国家肇兴东土，旧俗所沿”，在新宾地区“跳虎神舞”确实流传既久且广，如今却不多见了。
汉军旗人与满八旗祭祖仪式不同点有二。
一是汉军旗人祭祖，大门后没有“索罗杆子”，而是在影壁墙外大门两侧各竖一大纛；二是舞蹈不同。汉军旗人“跳虎神”跳“腰铃舞”和打“霸王鞭”。搞这些活动的寓意何在呢?这是因为，当时医疗事业不发达，人们缺乏科学知识，正因为信奉“自然神”，人们得病就以为不是得罪了“胡、黄二仙”，就是冲擅了“冤魂”、“厉鬼”。汉人则认为虎为兽中之王，虎神也就是“山神”，有了“虎神”进宅，其他深山僻野之仙怪，阴穴暗洞之妖魔，便会远避家舍，此为“虎闹家安”，而“五道老爷”是专辖制鬼魂的，请来“五道老爷”就会驱除邪崇，老幼居安。汉军旗的祭祖不如满八旗“烧荤香”那么复杂，在时间上多则三天，少则两日，但其仪式相当隆重，同满八旗一样庄严肃穆。
[page]其整个过程共分为十道程序：1、“祭大纛”(祭大旗)。“萨满”(汉军刹玛)先在大门口高唱神歌，手击神鼓(尾子鼓)，边唱边舞“祭大纛”。香主(家长)携全家老少礼拜跪香；
2、“接宗谱”。这道程序十分隆重，由“萨满”(汉军刹玛)在前高唱神歌，敲打神鼓(尾子鼓)作引导，香主(家长)随后虔诚地背上马鞍子。鞍子上驮着宗谱，由其家庭主妇及其长子恭敬地扶着宗谱。家长则拄着两根光滑锃亮的擀面杖，四条腿猫腰爬行(其意为效“犬马之劳”)，敬报祖先恩德。将宗谱接进“龙棚”少歇之后。香主弯弓搭箭，连射三箭，“萨满”又大唱神歌，表示驱做邪气。然后再唱神歌，恭请本家列祖列宗先进堂屋，请门神爷让路放行，准予先祖七魂进屋赴宴；
3、“供奉祖宗龛”。先由家长高举宗谱过顶，步入堂屋，长子将宗谱挂人“祖宗龛”内，全家老少再次虔诚跪香；
4“安坐开光”(俗称安坐)。这项内容主要由“萨满”(汉军刹玛)二至三人，边打神鼓，边唱神歌，恭敬祖先各辈入座。“萨满”割破公鸡冠血，为祖宗开光，包括给祖宗奶奶梳洗打扮同赴宴席；5、“祖宗赴宴”。这段内容表现的是今辈后人由香主(家长)携全家老少跪拜叩礼，敬请各辈祖宗亡魂入座，同吃宴席。香主(家长)转身请这“萨满”(汉军刹玛)表演。并二人轮换翻鼓伴奏表演“霸王鞭”(俗称抱鼓鞭)和“太平鼓舞”，给先辈亡魂观赏以助酒兴：
6、“请虎神”(虎神由专人扮演)。是“跳虎神舞”程序中最重要的部分。
7、“虎神赴宴”。这段表现了三位虎神在里屋西墙供桌前，赴宴场面。
8、“送虎神”。“虎神老爷”吃饱喝足，已为香主家驱邪保家，所以乘兴而来高兴而归，回深山修身养性。
9、“请五道老爷”(俗称抽肠五道)。由一个“萨满”头戴神帼、腰系腰铃裙子，表演“腰铃舞”。另一个“萨满”(掌坛萨满)手敲神鼓，高唱神歌，搬请“五道老爷”。“五道神”附在“萨满”身上，驱逐邪崇，惩治恶魔。
10、“送神”。香主(家长)带领全家老少跪拜叩礼，感谢“五道老爷”为民除害，赶走邪恶。一个“萨满”打着神鼓边走边唱，送走“五道老爷”。另一“萨满”口唱神歌再送本家先辈祖先、老少亡魂。送到大门以外，香主(家长)和全家跪拜叩礼，以表示感念祖宗恩德，望祈祖宗保佑全家幸福，岁岁平安。
上述祭祖仪式的程序便是汉军旗人“烧旗香”的过程。其中最受欢迎的是舞蹈。三种舞蹈形式，都是通过人物扮相、服饰道具、舞蹈动律来反映的。
[page]这三种舞蹈形式反映的是：1、“虎神舞”，这是“烧旗香”中的重点舞蹈。一开场由“萨满”3至4人共同表演，以掌坛的“萨满”为主。掌坛的“萨满”身穿短衣，腰扎裙子，裙腰系上腰铃，敲打神鼓，站在大门口大纛之前，领唱神歌，恭请虎神。其余的“萨满”2至3人身穿长袍，协助掌坛“萨满”齐打神鼓，共同助威。
三位虎神一大二小，头戴虎皮做的虎头软帽，身穿虎皮，手持黄香，首先来个猛虎下山之势，犹如攀岩越涧，翻滚腾挪。稳身之后，大虎手转黄香，摇头摆尾；小虎翻跳。“大小虎神”在门前两杆大纛中间，巡回闹登，就是不进大门。这意思是“虎神老爷”性情刚直，顺的好吃，横的难咽，如有呛犯之处，它就咆哮起来。所以“萨满”见机行事，净用好言好语劝说恭请。三位虎神进人大门之后，满院起舞，连翻带滚，到处乱窜。于是“萨满”高唱点五方，走五门。这时“三位虎神”随着“萨满”的唱词引导起舞。点过五方、走过五门，三位虎神暂在龙棚歌息。“萨满”转身商量门神放行。时间耽搁长点，“虎神”就咆哮起来，翻滚跳跃，乱闯门窗。转眼之间两只小虎纵身由窗口如同虎跳山涧一般飞驰而人。其中一只小虎跳到柜盖之上，窜上粱柁(房梁)。“虎大老爷”则由“萨满”唱着神歌导行，从方门进到厦门，因其性情不稳。表现出三进三出的场面。虎神来到供桌之前，三位虎神边赴宴边折腾，他们狼吞虎咽、大吃大喝、啃着猪骨头。赴宴以后，炕上地下来回窜跳翻转。完成镇宅驱邪之后，再由“萨满”高唱神歌，送出大门，送虎归山，修身养性。
“虎神舞”的主要动作有：磋背啃痒、起踺子、过蛮子、滚背翻梁、轱辘毛、前滚翻、后滚翻等多种。
2、“腰铃舞”，是在请“五道神”(抽肠五道)开始时进行表演。“萨满”头戴神帽、腰扎裙子、腰系腰铃、嘴叼神刀(牛耳尖刀)，两手平端神鼓。鼓上放一碗清茶，边摆腰铃，边耿边舞，前进后退，左翻右卧(即鹞子翻身和蹲身卧鱼)，但见碗平水稳，滴水不撒。这说明主演“萨满”的腰铃功夫很过硬。
“腰铃舞”的主要动作有：两肩平行、两肘平端、端鼓摆腰、腰铃互撞，鹞子翻身、鲤鱼卧莲等。
“神鼓舞”的动作，有支鼓、片鼓、单片、双片、漫头转鼓。挂鼓有左挂、右挂、左右双挂。挂鼓即胳膊肘弯平双手用一食指，在鼓挂上团团转。神鼓敲打的节奏有“四棒鼓、七棒鼓、九棒鼓”等。
3、“霸王鞭”，俗称“抱鼓鞭”，亦称“神棍”。鞭不离鼓、鼓不离鞭，所以打起“霸王鞭”，一旁必须有人高唱神歌、猛打神鼓的人相互配合，才能打出气氛。
“霸王鞭”的动作有：单掌托打、手背磕打、磕左肩打右肩、磕右肩打左肩、循环磕肩哗楞响。膝蹦鞭、鞭磕膝，二郎担山把鞭棍踢。左踢、右踢、右踢、左踢，踢个鞭花耀眼花。转身打、打转身、左转右转、大小卧鱼(大卧鱼即大别步叉腿卧坐，小卧鱼即小别步蹲身卧坐)，鲤鱼卧莲、鞭点八方。