犀角杯,物以稀为贵的明清犀角杯 中国古代的奢侈品
清康熙犀角雕「穆王八骏图」盃
犀角，亦称文犀角，是世界上非常有名的牙角料之一。早在中国古代它就与夜光璧、明月珠和碧玉相提并论，只有皇帝和贵族才能享受的物品。《汉书》曾记载：“南越王赵陀献文帝犀角十”。又如《战国策·楚策》中称：楚王“遣使车百乘，献鸡骇之犀，夜光之璧于秦王”。由此可见在古代，犀角的身价已十分昂贵。传说犀牛于荒野欲喝水而遇沼泽污水时，会伸头引角在污水里搅拌，不一会清水即现。更有传说犀角有解毒有功能，但不管传说究竟为何，这些流行观念都能说明在各各时代，犀角的珍贵性。
当时古代的中国并不出产犀角，大多从国外输入，数量较少而更显得十分珍贵，在考古发掘中只有牛、羊、鹿等角制品出士，从没发现有犀角器物。明代时期人们仅以它为药材使用，后宫廷御医将犀角雕镂为杯，盛入酒后饮用。据《本草·犀》记载：“入药惟犀生者为佳”，用此饮服具有解毒，解热之功能。18世纪后非洲黑白两种犀角大量进口中国，犀角逐渐成为专供观赏的雕刻艺术品。有钱人常常购买几件陈设于柜、窗、台、几、案架上，既起到点缀美化环境，又成为炫耀财富的标志。
清康熙 犀角莱菔尊《康熙御制》
楷书款
估价：180 万港元/250 万美元
成交价：3,986 萬港元 / 512 萬美元
清康熙犀角莱菔尊 (見右图，估价：180 万-250 万港元/23 万-32 万美元) 亦是不可多得的重
器。此作线条修长，丰肩敛腹，這种瓶式最为人熟悉者是十七世紀中及十八世纪初的康熙
豇豆红釉莱菔尊，惟施豇豆红釉者器形略大。莱菔尊又名「三弦瓶」，「莱菔」即「萝卜」之別稱。
這类珍罕之作常被纳入著名的八大类康熙豇豆红釉文房清玩，同类型的瓶式
器物在清代亦十分流行。本拍品的犀角料呈润泽的蜜色，间以茶色条纹，观之含蓄悦目，
与秀美的瓶形相得益彰。 犀牛角的文化意涵
自古以來，中国人一直认为犀牛角蕴含着神秘莫测的力量，這和其药用价值不無关系。相传，犀角研成粉
末后入药，既可解毒散热，亦可延年益寿。犀角更具化毒示警之奇效，此说由来已久，故此犀角常被雕琢
成各款角盃，並饰以千变万化的祥瑞题材，使名貴的犀牛角脱胎换骨，焕发出更动人的风姿。
佳士得
松竹堂珍藏 – 重要犀角雕刻（ii）
明末-清初 犀角雕牡丹亭杯
明末清初，江南是全国雕镂犀角艺术品的集中地区，苏州的鲍天成和无锡的尤通，他俩出类拔萃的犀角雕刻品被誉为“吴中绝技”和“尤犀杯”。北京故宫博物院和上海博物馆均藏有他们珍贵的作品。
犀角雕刻品在清代末期，就被来中国的欧美艺术品爱好者大量收购去，并在国际艺术市场上经常露面。据成立于1744年苏富比拍卖行和1776年的佳士得艺术品公司，在本世纪初举办的艺术品拍卖会中，都有中国犀角雕刻品的拍卖纪录。至今，犀角雕刻品的国际交易中心仍在欧美地区。犀角，亦称文犀角，是世界上非常有名的牙角料之一。早在中国古代它就与夜光璧、明月珠和碧玉相提并论，只有皇帝和贵族才能享受的物品。《汉书》曾记载：“南越王赵陀献文帝犀角十”。又如《战国策·楚策》中称：楚王“遣使车百乘，献鸡骇之犀，夜光之璧于秦王”。由此可见在古代，犀角的身价已十分昂贵。
明 方弘斋制赤壁夜游犀角杯
当时古代的中国并不出产犀角，大多从国外输入，数量较少而更显得十分珍贵，在考古发掘中只有牛、羊、鹿等角制品出士，从没发现有犀角器物。明代时期人们仅以它为药材使用，后宫廷御医将犀角雕镂为杯，盛入酒后饮用。据《本草·犀》记载：“入药惟犀生者为佳”，用此饮服具有解毒，解热之功能。少时读红楼，只是觉得它的文采好，一个劲地摘抄那些好词好句，对小说里那些深文奥义根本无从领会，也没有兴趣知道。待得年岁渐长，也学了些专业知识，回过头来重修，就读出不少味道来了。
且看《红楼梦》第四十一回，写妙玉在栊翠庵请宝、黛、钗三人吃茶，备极生动。作者着意描写了三件茶具，一个用葫芦做成，一个用竹根雕就，还有一个唤作“点犀”。名字都稀奇古怪。邓云乡在《红楼风俗谭》一书中提到“点犀”，说就是一般人常说的“犀牛杯”。“点犀”也者，犀生角也。“心有灵犀一点通”，珍贵的犀牛角，由根部直到尖端，横断面看，中心有一点白，实际是连成一线，谓之“点灵犀”，是犀牛角中最珍贵者。唐宋人笔记中多有记载，又名“通天犀”。“张世南《宦游纪闻》云：”通天犀脑上角，千岁者长且锐，白星澈端，能出气通天。"说得很专业，文字亦好。老一辈的学人，功底就是厚。不过，老先生的一个提法恐怕要修正一下，这类用犀牛角雕造的杯，古玩行内通称“犀角杯”，而不说“犀牛杯”。
明 犀角雕一世清廉杯
犀角杯主要流行于明清时期，现在市面上能见到的较早的有康熙朝的，不过终以乾隆朝出品最多。从这个角度看，曹雪芹把犀角杯写到小说里，正是那时史实的反映，是小说“来源于生活”的最好的注脚。
犀角杯以珍贵的犀牛角为材，可以想见在当时必是奢侈品，一般蓬门荜户的人家是想也不要想的。时下犀角杯在古玩行内被炒得火热，前些年我曾受邀为几家拍卖行写过一点展品介绍文字，少说也有几十个犀角杯曾经上手摩挲把玩过，起拍价动辄二三十万乃至五六十万元，令人咋舌。从考古发现看，虽说犀角杯到明清时才出现，但类似的器物，也是早在先秦时期就有了。先秦文献中动辄谈到“兕觥”，如《诗经·豳风·七月》有云：“朋酒斯飨，曰杀羔羊；跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”这个“兕”就是犀牛之别称，不过这个“兕觥”却不好望文生义地理解成现在所说的犀角杯。它其实是铸成犀牛形状的酒器，1959年，山西吕梁县石楼桃花庄曾出土一件牛角形横置青铜器，是商代遗物，被命名为龙纹兕觥，是一个鲜活的例证。
明 犀角雕竹叶灵芝纹杯
结合文献记载和考古发现分析，从前中国也是产犀牛的，数量还不少。但到了汉代以后，犀牛就慢慢绝迹了。到了唐宋两代，犀牛虽然绝迹，却逐渐被人神化。尤其唐人李商隐一句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，犀牛更有了“灵犀”之称。不少宋代的生活用具上都雕镂有犀牛的形象，如“犀牛望月镜”之类。甚至有人以犀兕为别号的。南宋豪放派词人辛弃疾文武兼秉，和尚义端说他是“青兕”再世，辛遂以“青兕”为号。
到明清时，之所以犀角杯这般受追捧，有多种原因。一是物以稀为贵，这时的犀角都是从非洲舶来的，自然奇货可珍。二是犀角还有珍贵的药用价值。明李时珍《本草纲目》引东晋陶弘景语曰：“入药惟雄犀生者为佳。若犀片及见成（即现成）器物皆被蒸煮，不堪用。”犀角入药，据云还是强力解毒剂，其珍贵也在于此。以之制成杯盏等物，如同银筷一样，还有防毒、解毒之效。明人笔记曾载，万历年间，常熟赵用贤任礼部侍郎，觅得一个犀角杯，视若拱璧。后来该杯被人盗走，赵家人四出搜索，遍寻不得。赵临终前有言，务必找回犀角杯，作为传家宝，让长子嫡孙世世代代传下去。赵氏后裔始终铭记祖上遗言，一代一代，努力寻访，二百年之后，终于探得了辗转流传的犀角杯，在山东曲阜颜氏手中。最后，赵氏后裔仰仗内阁学士翁方纲大力，用一件上好玉杯换回了犀角杯，赵家将犀角杯虔敬地供奉到自家祖庙，告慰于列祖列宗。翁方纲还特地撰写了《兕觥归赵歌》作为纪念，当时“兕觥归赵”还在艺林传为佳话。
据资料介绍,明早期多浮雕或镂整株的葵花、玉兰、牡丹、茶花等图案，枝叶简练茁壮，大朵花常衬托花蕾。山水人物为题材的作品，画面多由下而上铺陈，或山林叠嶂，或殿阁庭院，人物活跃于其间，多表现深远、幽闲、高逸的意境。这一时期也常见蟠螭纹作品。刀法圆滑光润，不留雕刻痕迹，是明早期犀角雕刻的特点。
明中叶，犀角制品成为时尚，艺术风格向纤巧细腻、刀工快利、布局繁缛的方向发展。花卉题材仍占主导地位，但多彩用折枝小花和四季花作装饰，整株大朵花图案的作品减少。采用减地阳文的作品增多。山水人物纹题材的作品仍保持明初的某些特点。图案繁缛，刀锋快利，显露锋芒是这一时期的特征。器形追求变化，出现了槎形杯。雕刻家鲍天成、尤通、尤侃即活跃在这一时期。
主编：15618698593 明清犀角雕鉴赏评估